大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于府谷婚宴布置的问题，于是小编就整理了2个相关介绍府谷婚宴布置的解答，让我们一起看看吧。
榆林市疫情防控形势严峻，居民群众应如何做好自我防护？
目前最严重的是神木市，榆林和府谷相对好一点。我们厂已经封闭，所有人无特殊情况不得出厂。从神木下来的人员已经在厂内自行隔离。关于自我防护我觉得有以下几点:
1.外出记得戴口罩，远离人群，如果没有什么特别重要的事情，就待在家里
2.在家备必要的充足的物资，这个疫情才刚开始不知道需要多久才能消除，所以把吃得用的准备好，说不好哪天就扩大了。
3.响应政府号召每天做核酸，不要离人群太近。
4.非必要不要参加聚会婚宴，也不要串门了。
亲亲们疫情来临把自身保护好最重要，愿榆林市的疫情快点过去！
清朝有些穷人没法娶老婆会怎么办？
古代的婚姻对于平民来说一夫一妻，不但有复杂的婚礼程序，还有繁重的婚嫁礼金，穷苦家庭根本负担不起，于是就有了特殊的嫁娶现象，比如收继婚、入赘、抢婚、共夫共妻等。
收继婚由来已久，有同辈收继的，也有异辈的，在清朝也一样，比如兄娶弟媳，弟娶兄嫂，子娶异母等。
虽然收继婚早在春秋战国时就受到社会谴责，汉朝时法律禁止收继婚，但社会上依然盛行，连皇室也一样，少数民族更是如此。
清朝时，法律严禁收继婚，同辈收，如兄亡收嫂，绞死，异辈收，如叔伯母，砍头，但是在底层的贫苦百姓间，仍然流行，时称“转房”。
乾隆时期赵翼《檐曝杂记》里记载，甘肃多男少女，兄死妻嫂或弟死妻弟媳的现象，比比皆是，还有未婚夫改嫁其弟的风俗。
曾官至湖南巡抚的陆燿，在其《切问斋文钞》记载，湖南较为偏远地区，百姓贫困，没有文化，他们为节费费用，省事，便于养小孩，都自愿成继婚，当地乡绅都见怪不怪，法不责众。
民间还有赘婿和招夫的，赘婿就是男嫁女，招夫不是寡妇招男的，都是女方出钱招家贫的男子，当然也有贪图女方富贵的男子。
清朝《府谷县志》记载，招婿不但有媒妁，还要写保证书，但独子的不允许出赘，这种现象以西北为最。
而一妻多夫的现象，清朝也有，多为下层百姓为贫困所迫，《菽园杂记》记载，浙江乐清县地区，有家庭兄弟多的，共同养活一妻，平时生活以毛巾为号。
《檐曝杂记》里记载，甘肃也有兄弟众人合娶一妻的，以门口挂裙子为号，生下的儿子，按兄弟顺序所有。
此外，还有的下层百姓，没有了生活保障，为了养活家人，将自己老婆出租给没钱结婚的男子，暂时让别人占有，这叫多夫，《寿宁待志》记载，穷人之间租妻，一年费用一两银子，有三年为期的，有五年为期的。
抢婚也有记载，《右台仙馆笔记》有描写，浙江地区有穷苦家庭无法筹集婚费的，纠集人手去很邻县抢姑娘，破瓜，把事办完后，男方再去女方家负荆请罪，由于女的已被破瓜，有的家庭就默认了，不依不饶要告官的，男子要有下狱的可能；当然也有偷偷抢姑娘的，女的都是裹脚，跑也跑不了，只能认命了。
俗话讲.有钱娶来老婆大，无钱讨个老婆齐腰过。意思是说有钱的人家娶媳妇要女的年龄大，可早添子。要的是人丁兴旺，五代同堂。而没有钱的人家没钱讨媳妇就只好向那些贫穷人家难供养子女的讨个女儿做媳妇，女方知道穷为活命就给了男方。女的也许是五六岁，十来岁。男的已是小伙子了，女的还是小孩，女的站在男傍刚好是腰间么。小女孩与小伙子是不能马上成亲的，要等小女孩长大来了红再同房。成亲同房的那天，无论怎么穷都要向邻里借四个鸡蛋两碗面来祝福的。为了后代为了生命的延续不得不这样讨个童养媳。
不只是清代部分穷人没法娶老婆，当代来说，依然有很多贫困地区如此，所以人贩子就有了钻空子的可能！在清代，有些穷人无法拿出客观的彩礼娶妻，但是有一种叫租妻的制度盛行！即一般贫困人家的老婆，被丈夫租给很贫困的单身汉，换取一定额的收入，此女在“第二任老公”家中吃住，满足日常生理需求和生儿育女的任务，带到孩子出生，即可返回原夫家中，此约定俗成的规则在清朝中后期比较盛行，民不举官不究，形成民俗，当然，这种制度在当下属于重婚罪，严格禁止的
当时应该是门当户对的思想很强烈，穷人家的孩子基本上都是和穷人家的孩子结婚，对于彩礼，很多穷人也不像有钱人家那样看重。但无论是当时还是现在，都会有娶不到老婆的人，他们为了成为有一定地位的人，会奋力考功名，要么种好地，要么做苦力攒钱买田地，置房屋。实在不行的那部分人就成了混混，山贼等。
到此，以上就是小编对于府谷婚宴布置的问题就介绍到这了，希望介绍关于府谷婚宴布置的2点解答对大家有用。
